| 希羅多德也曾提到厄客德娜是“半女半蛇”
一半是怪誕的蛇，龐大可怕，300斑駁多變，吞食生肉，住在神圣大地的深處。
..炯目的少女”( aixwM18a。灑，):同307，也指美狄婭(998),《伊利亞特》卷一中指阿伽門農之女(98),
厄客德娜是人面蛇身的妖女。希羅多德也曾提到厄客德娜是“半女半蛇”，并使計讓赫拉克勒斯與她交靖，生下三個兒子(4,9一10),在那里，她有一個住穴在巖洞中，遠離永生的神們和有死的凡人。神們分配給她這個華美的棲處。
行301 -303與行304一305很難銜接，一般有兩種解決方案:第一，行301一303實際寫刻托而非厄客德娜(持此觀點者如West，這種寫法的先例參見行60一63);第二，行304一305為后人篡插(持此觀點者如Paley, Wilamowi:z)。
“華美的棲處”( xaura 8如。二):斯梯克斯的住所也是遠離神們，也是在大地之下。同樣稱為“華美的寓所"(777),
可怕的厄客德娜住在阿里綿陽保潔摩人的地下國度，305這個自然仙子不知死亡也永不衰老。
“阿里摩"(eii 'AQ枷trrv)荷馬筆‘F的傳奇國度，相傳宙斯與提豐之戰就發生在這里:“當他在阿里摩人的國境內鞭打土地時，據說提豐就睡在下面。”((伊利亞特)卷二，781一783)但阿里摩究竟是一個民族，或是叢山(Ta AptA幻，還是地名(EivdQiEca )，歷來眾說紛紜(參見維吉爾，《埃涅阿斯記),9,716;奧維德，《變形記》,14,89;李維，94起;普林尼，《自然史》,3,82),有關這個問題的闡釋，參見Strabo,626 -627。一般說來，有如下幾種觀點: 中山散白蟻的滅治
第一，阿里摩人生活在靠近利狄亞(Lydia) ,邁奇亞(Mysia)和佛里提亞(Phrygia)的某個山區。
第二，阿里摩等同于彼戒庫薩( Pithecusue)地區，據菲勒塞德斯(3F 54)的記載，它就在彼戒庫薩的地下，這與提豐居住在西方的說法相符。
第三，據Callisthenes( 124 F 33)記載，先是有住在西西里的科利西安(Corycian )洞穴中的阿里摩人，附近的叢山才被命名為阿里摩。品達和埃斯庫羅斯均稱提豐出生于科利西安洞穴。
無論如何，有一點可以肯定，這里的“阿里摩”與提豐有關。傳說可怕態肆無法無天的提豐愛上這炯目的少女，與她做愛，她受孕生下無所畏懼的后代。
“提豐'(Tvrpaova )提豐有不少寫法.除此處外，行820寫作Tvwcoa峨突出出生和天性)，行812寫作孔神，，品達和埃斯庫羅斯早寫作Tuw( (奧林匹亞競技凱歌》,4,6沈皮托竟技凱歌),1,17一加;品達殘篇92;《被縛的普羅米修斯》,365)。有的古代作者說他是風本身，赫西俄德則說他是各種逆風的父親(869)。總之，這個形象漸漸與氣象概念聯系在一起。《可蘭經》中以toufan稱“洪水';英文typhoon指熱帶風暴，也就是臺風;拉丁文介pheu，和法文Typh&也有相似含義。無論如何，提豐這個神話形象代表渾沌般的毀滅和無序，代表某種特別的邪惡。在柏拉圖對話中，蘇格拉底曾自比怪物提豐((斐德若》,230a),另參希羅多德,3,5,5;阿波洛多羅斯，《藏書》，2，3.1。
“患肆，'(喃iar芍，):(神譜)中態肆無忌的還有伊阿佩托斯之子墨諾提俄斯((514)和迫害赫拉克勒斯的拍利厄斯(996).偷，叮態肆I與aim,【正義]相對，是《勞作與時日》的更要命題。
提豐和厄客德娜都是怪物，在形體IL極為相似，他們的結合本算門當戶對，然而，從赫西俄德的敘述看來，提豐更像是一個瘋狂追逐無辜少女的危險人物。參見奧維德的《歲時記)( Fasai )卷二，提豐追逐阿佛洛狄特(461一464),
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